Que viva Changó, que viva Changó señores!, cantam Celina e Reutílio, enquanto leio estas páginas. Posso ouvir, com sua vela acesa e seu incenso de canela, cravo e maçã, Lívia, uma venezuelana que se amineira, cantando e pedindo justiça ao orixá iorubano no dia de Santa Bárbara. Este estranhamento entre os diferentes cruzos na diáspora africana, no qual, na santería, Changó é celebrado no dia em que, em nossas terras, saudamos Iansã, mostra que a maneira pela qual a divindade nagô traçou sua estratégia de sobrevivência em meio ao rolo compressor colonial não foi se inflamar na fogueira de João nem empunhar a chave de Pedro ou sentar ao lado do leão de Jerônimo. Sango, sobrevivente nas encruzilhadas das colônias espanholas, deveio mulher, deveio guerreira, empunhou os raios e trovões de Bárbara para persistir lançando o aché com seu machado de duas faces! Digo isso porque a filósofa-cronista, autora desse livro, poeta-historiadora, resplende a chama da vela que acendeu no dia 04 de dezem
